作為教育工作者兼佛弟子，我曾撰文提出香港「教育」的一項缺失是在「環境教育」(http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1769)，而究竟，何謂「環境教育」呢？如果「環境教育」在香港是一項缺失的話，缺失的是甚麼呢？又，如何可以改善呢現狀呢？
我從日常法師的開示明白到「環境教育」的重要性。他一直視教育為「人類升沉的樞紐」[1]，可想而知他對教育的重視。談世間的教育時，日常法師指出，學校教育以外的，就是「環境教育」。原則上，教育教導我們從物質和心靈兩方面著手，令生活快樂。看看香港的「學校教育」，再看看香港的「環境教育」，很明顯，我們缺失的是心靈上的教育。只要我們從每天張開眼的一刻去檢察我們從衣、食、住、行和娛樂接收的資訊，看看與心靈提昇有關的何等缺乏，便曉得缺失的嚴重性。而，破壞心靈的卻俯拾即是—一種持續不斷的破壞。
心靈和物質的關係很微妙，類似天秤的兩端，但又不盡然。兩者缺一不可，但又不是五十五十那種對等平衡。新儒學大師唐君毅在他的著作《心物與人生》裡指出「宇宙間不只有物質世界，且有生命世界，心靈精神世界。而且他們在全部存在世界或實在世界之地位，尚居於高一級之地位。因而可謂是更富真實性之存在或實在。」[2]但事實上，在現今的社會，尤其在香港，「心靈只是物質的一個奴隸…物質是不斷地提升，可是人的生活並沒有真正改善多少，物質上面改善並不代表示他真正的快樂！」[3] 也就是說，心靈和物質是並存的。如果我們問周圍的人，相信他們都會認為心靈是重要的。但事實是，我們在學校裡，在我們的生活環境中，心靈的培育卻是那麼缺乏，環境教育尤甚。為甚麼會這樣的呢？
物質環境
相對於心靈，物質是外在的，可以看得見，觸得到，並且相對地比較容易量化，也就容易知道追求物質所「得到」的成效，例如大小、多少、厚薄，長短、高低等等。但亦由於這種二元的關係，似是而非的對立價值觀往往由此而生，成為普遍衡量生命質素的標準。例如成敗、悲歡、貧富、貴賤、美醜等等。香港人常常面對的具體例子莫過於以房子作為貧富貴賤，以至人生成敗的衡量標準。一般都認為大的房子比小的好，或者，被冠以豪宅之名的，租金和售價就應該比較貴。也就是，有錢才可以住大房子，於是房子的大小成為身份的象徵，也就是不同階級的認同。不少人為了擺脫貧窮的身份象徵，遂以住進大房子便成為人生的目標，目標達成就覺得人生是成功的，快樂了。從來沒有問，那種成功快樂的目標從何而來的。然後，繼續追求一間比一間大，一間比一間貴，一間比一間豪的房子，如此這般地渡過了一 生。正如日常法師所言，「物質是不斷地提升，可是人的生活並沒有真正改善多少，物質上面改善並不代表示他真正的快樂！」[4]然而，在日常生活裡，推廣物質提升的廣告推波助瀾，我們不由自主地被環境牽著走。環境教育使我們遠離了真正的快樂。
物質的價值是外在的，標準是假外求的，他人為我們而訂定的，外在的因素也就成為判斷快樂的指標。譬如副學士準備班不及副學士高，學士不及碩士高，碩士不及博士高，博士不及後博士高等等。高學歷便成為人生的目標，目標達成就覺得快樂了，同樣地沒有問，那種快樂的目標從何而來的。還有還有，其他外在標準如知識形社會、創意經濟、世界級大都會、亞洲的紐約倫敦等等，在在令我們以為世界的真相就是這樣。於是，窮一生的精力去追趕世界的標準，以為會追得到，以為追到就快樂。再一次沒有問，那種快樂的目標從何而來的。如是者，外在環境似乎為我們的人生訂定了「按步就班的快樂發展藍圖」。我們只要看圖索驥便可以一生無憂，結果是營營役役，一生無休。 環境教育對我們的影響莫過於此。
心靈環境
相反，心靈雖然存在，但由於看不見觸不到，於是很容易被忽略，以至被否定。當中，受到破壞的程度也不容易檢察，遑論受環境影響而引來的深層微妙變化。環境的拉力是出乎我們意料之外地強大；相對地，我們的心靈是脆弱得無招架之力的。我們經常說的「我們的弱小心靈」是千真萬確的。脆弱的原因是，我們不單只沒有好的環境去培育我們的心靈，自己亦不懂得保護它，就是連檢察心靈的能力喪失了也不自知。或者，自小我們根本沒有機會建立這種意識。不自覺地，我們經常把這脆弱的小東西曝露於槍林彈雨的日常生活環境中。譬如，每天，我們不能自己地接收撲面而來的資訊，也無能力過濾淨化。尤有甚者，在網絡世界日漸與真實世界融合之下，我們絲毫沒有反思地利用 Web2.0的方便，上載各式各樣，不知誰人合用的影像和文字訊息，同時「分享」再「分享」接收到的訊息。在同一天裡，不難接收到同一訊息不下十次之多。另一方面，我們惟恐自己不能即時接收到「第一手」消息而不斷上網，弄得自己營營役役，惶惶不可終日。原來，第一個受訊息衝激的是自己，它的影響力猶如子彈般射入我們的心靈，我們的心靈被環境牽引得千瘡百孔，還誤以為自己有自主權去適當地運用科技，追上時代，建立美好生活環境。只要想想電腦商每次 upgrade 其屬下產品時（不論軟硬體），我們不能不緊跟其後，切換家裡的設備，否則會落後於人而搭不上嘴，接不上線。以至，Facebook 每次更新平台，每次都有人用新的平台創造反對新平台的組群，一面在使用，一面在反對使用，直至三兩天的短時間內，反對聲音自動消融在新的平台和舊的被動心理之中。這不是被環境牽著鼻子走是甚麼呢？我能夠這樣肯定，是因為我就是這種不能自己的用家之一啊！生活在如此的環境之下，我們無時無刻都有著一份無力感，感覺到自己不足，經常要自我增值升呢。那種感覺可以是一種自我推動提昇的力量，無奈，環境的拉力牽動，增加的往往是外在的物質價值，例如新的電腦軟硬件、多一張證書文憑、銀行存款增加等等。再一次，我們為永遠不能滿足的慾望而花費心神和時間，緊跟環境 對自己的「要求」。
貪得無厭的惡業
佛家強調「業決定一切」，我們現在面對的缺失是香港人和全世界的先進社會的共業。只要檢察自己的日常生活，就知道心靈的缺失是每況愈下，我們卻視若無睹， 「照常」生活，幫助共業的增長。面對這個龐大共業，由個人生活的小節，以至世界性的問題，的確，個人是無能力扭轉的。但不能夠連一點自覺反省也沒有。看看 金融海嘯就明白。世界上有那麼多有智慧的人，遇到世界性的災難，竟然沒有人有方法去阻止和挽救，反而把責任推到別人身上，然後追討損失。只有極少數的人承 認，災難的真正原因是人所共知的貪得無厭，人心敗壞。那不是少數人的心啊，而是你我都有份的罷？日常法師說得好，「這個業的真正的主導者是甚麼？我們的理念！」[5] 不 是嗎？就以香港為例，我們撫心自問，我們的生活理念是甚麼呢？
自上世紀六十年代，香港經濟開始發展至今，由殖民政府至特區政府，由草根庶民至億萬富豪，莫不以穩定經濟為目標，進步發展為提高生活水平的金科玉律。我們 的生活理念原來都是向好的方面的，我們都希望活得開心而已。為何不知不覺地變成以物質為主的無限擴張呢？為何多一些、大一些、豪一些，再多一些、再大一 些、再豪一些等等理念會充斥在生活當中呢？你多一些，我大一些，他豪一些，有甚麼不好呢？為何我們的理念會導致全球性的「心的災難」呢？我們都是為了生活好一點，快樂一點，這是沒有錯的。但用的方法錯了，對真正快樂的定義不清不楚，就連生活理念的方向亦也攪錯了，那都是環境教育教導我們的。
「王」與「霸」
日常法師在一次跟教育工作者的開示提及到「王霸」的社會現象[6]。他指出，「理想國」、「人間天國」、「大同世界」等社會家國理念都是很好的。更有政府大力推廣德、智、體、群、美並重的五育。但到後來，通通都變成口號。法師說得好，那些口號原來的宗旨都是好的，崇高的。然而，要真正達成宗旨，是要「『正心誠意』，從你自己開始；『修身齊家』，再推廣開去；然後『治國平天下』，這是你的德化，你德行自然能夠春風化雨，這個精神叫做『王』」。也就是「以德行仁者王」，現在社會上下，由個人的生活、學校的老師、公司的員工、政府的官員等等，做事方法卻是「以力假仁」。宗旨不是不知道，只是自己做不到，只有以自己的「權」和「力」去使人降服。
目下的香港環境，不同的口號圍繞著我們，甚麼「發展與保育並重」、「創意產業」、「讀書不是求分數」、Asia’s World City 一大串。各項推動社會發展的方法莫不是霸王硬上弓式地以「力」去推行，把內涵拋諸腦後，而不是「正心誠意」地修自己的身，助人齊家，為人著想的王道精神。結果如何呢？如法師所言：「弄到最後都變成一個口號。」
在這種「口號」環境裡，我們個人的生活也決少了內涵。甚麼「第一桶金」、「第一個一百萬」等曾幾何時都是我們社會的主流口號和價值觀。擁有第一桶金和一百萬的內涵為何則沒有人去問個究竟。如是者，我們的生活就被環境牽引著，隨波逐流地一日過一日。轉眼間，一生過去。回過頭去看，才發覺一生白過。原因是我們沒有攪清楚口號化生活的理路。法師說得好：「當我們真正了解這個理路以後，那我們走下去這條路就可以走得通了；否則的話，儘管我們有信心，走，走不通的。」他更指出，在「霸」的階段，那個崇高的宗旨和目標依然存在，只是以口號的形式出現罷了。但如再錯走一步，揚棄「王」之後，再推翻「霸」的話，我們的社會就會墮進「蠻夷」的末路，那麼，我們就沒有改善的機會了。法師說：「『霸』是有機會增上，「蠻夷」是沒有機會的」。但是，「…只要你一談恢復固有的文化甚麼等等的話，大家都厭棄你！是不是現在普遍的這種狀態世間都有？如果有，大家記住：我們已經快到了這個「霸」被推翻，必須要用「野蠻」的方式來作為主流的時候了！」野蠻的問題是「它永遠只能這個樣的」，沒有提昇的可能。 我們不為意地一點一滴去改善自己的物質生活，用的是以力假仁的方法，忽略了心靈的培養，最後導至世界坍塌。然後，我們最著緊的是救市，而不是救心。目下，香港的房地產又聞「逆市奇跡」之聲，更有專業人士出來否認泡沫之說。再一次，環境教育又在無聲無息之中發揮作用。人心就是如此一次又一次的被自己的貪欲徵服。我們可預見另一次災難來臨的同時，總會自欺欺人地相信，受害的不是自己，而希望逃避自己有份製造的共業網。可以嗎？可以的。正確的做法是，把持正念的宗旨和目標，先修好自己，認清環境教育的真相和理路，轉染成淨。否則，下一步我們會走上去野蠻之路—邁向滅亡之不歸路。
與一切「有心人」共勉。
參考書目
福智之聲出版社（編），日常法師（講述），2008。〈教育‧人類升沈的樞紐〉。台北：福智之聲。
唐君毅，2002。〈心物與人生〉。台北：台灣學生。
備註
[1] 福智之聲出版社（編），日常法師（講述），2008。教育： 人類升沈的樞紐。台北：福智之聲。頁12。
[2] 唐君毅，2002。心物與人生。台北：台灣學生。頁166。
[3] 同註1。頁12。
[4] 同註1。頁13。
[5] 同上。頁45。
[6] 同註1。頁25。
