無漏的教學_第七條問題

法師著我們審視一下自己在第一條問題的五個答案，看看那一些是為現世，那一些是為來世而做的呢？

1. 

2. 

3. 

4. 

5. 

「不乎合上述討論的「離苦得樂」的原則的，就要調節一下唷！」法師說。

法師著我們回家之後，思惟這個問題：

生命是無限的，我們要怎樣做才可以離苦得樂？

我想，明白了生命是無限的，那就等於知道了將來是充滿希望的，下一刻是將來，來世也是將來。要下一刻快樂，這一刻就要種下善因。如是者每一刻種善因，下一生就不愁不快樂了。

現在所做的一切，只為種因。

無漏的教學_第六條問題

第六條是，人生是為了「離苦得樂」，現在是否人人都過著這樣的生活呢？

我想，短暫性而言，答案是肯定的。例如，我們坐到椅子的一剎那覺得舒服，那是快樂的感受，但短暫的；坐久了，便「自動」轉換姿勢；轉換了的姿勢也只會維持一短暫時間，「又」自動換姿勢，如是者，坐的動作跟換姿勢的動作梅花間竹地佔據了我們「坐」的過程。那「自動化」的動作是來自「離苦得樂」的念頭，坐是為了舒服，坐得久了，就覺得不舒服，不舒服就轉換姿勢去找另一個令自己感覺舒服的坐姿。換句話說，每一次轉換姿勢我們都希望找到一個恆久安樂的坐姿，找到了就不愁不舒服。所以，每次轉換至一感覺舒服的，就以為找到了，直至不舒服的感覺再生起，再去找另一個以為恆久的，周而復始。整個過程中，我們根本沒有想清楚「恆久安樂的坐姿」是甚麼，更沒有想過有效的方法為何。整個過程看似自動、自然，實質上，全是那念頭帶動的。長遠而言，我們並未得到坐的快樂。反而，坐得久了，不但要轉換姿勢，更可能需要起來走走，因為我們感覺到「坐」帶來苦啊！

推而廣之，生活上的種種決定都是同一回事，都是被那念頭驅動著。那是我們的本性，不能逆轉，不能 delete，更不能送人。我們可以做的是攪清楚何謂苦，何謂樂。法師指出，我們的將來是苦是樂取決於現在所做的事情（業），當中的關係不離：

現在苦，將來苦；

現在樂，將來苦；

現在苦，將來樂；

現在樂，將來樂。

只要攪清楚真正的苦樂是甚麼，我們就能決定現在和將來的「命運」，也就是說，命運掌握在自己手中！

無漏的教學_第五條問題

法師繼續推展，指出「離苦得樂」是生命的推動力，苦樂是相對並存的，我們生活的一舉一動，每一個決定，都是為了離苦得樂。只不過，很多時候，甚麼是苦，甚麼是樂，連自己也弄不清楚。日常法師的名句是，當我們認為自己對的時候，其實是百分百的錯。當中的哲理是，我們都用俗世的標準，甚至自己的標準，去判斷錯對，這種做法的核心問題是我執，也就是所謂成見。我們自己是看不出來的。例如，我們經常主觀地以為自己是客觀的！

如得法師教我們用邏輯推理，討論並嘗試找出反例—不是為了離苦得樂而生活的人和行為。經過一番討論和分享，百多個同學之中，竟然沒有人能夠找到一個反例！也就是說，我們自己證實了「離苦得樂」是生命的推動力。

無漏的教學_第四條問題

第四條問題是，如果生命是無限的，而，只有自己認同，周圍的人都不認同，我們是賺了還是蝕了？前面提過，法師沒有說明問題是相互扣連的，我以為這是好機會，去指出問題的資料不夠充足，難以想到判斷賺蝕。例如，「無限生命」的意思是生命不滅，我們一直衰老而不死？抑或，死後再來，前世的身體身份、能力學識、身家財產、妻兒子女等人脈網絡繼續累積呢？抑或，人死後輪迴，萬般帶不走，只有業隨身呢？如果是前者，恐怕要窮一生去為那「不死身」儲足「彈藥」，以備一旦喪失工作能力，也能夠無止境地生存下去。人生的意義就是無可選擇的純粹為了生存！蝕硬，太可悲了。如果今生所有能夠累積，我相信我只會窮一生為來世積聚更多的財富、勢力，好讓自己生生世世享盡榮華富貴、酒池肉林，為了儉財，無惡不作。人生的意義就是為了生存而放逸享樂，以現在的想像力，很難計算賺蝕？（或曰，以我現時寫作的精神狀態而言，只能想到這裡為止）。

當然，法師澄清，問題所指的是「業隨身」那種。大部份同學認為是賺，因為自己知道了無限生命，就可以及早為來世做準備。我卻認為短期內（可能短者都要一生的時間）是蝕的，因為身邊不曉得無限生命的，會把自己拉拔得進退維谷，左右為難的。固然，那都是自己之前種下的因吧，一日欠債未清，休想脫身。長遠而言，債還清，怨親了，那時候就開始賺了。長或短，視乎昨日的（不）善因和今日的修惟。

無漏的教學_第三條問題

第三條問題是，如果自己明明知道生命是無限的，但卻過著以為人只有一生的生活，我們是賺了還是蝕了呢？明顯地，蝕了。因為忽略了來世，就不會意識到要利用這一生去作準備，平白浪費了這一生。

無漏的教學_第二條問題

法師再問，如果生命只有一生，如何才能活得快樂？在小組討論中，我發覺同組的同學其實在某程度上認同了佛法的教導（大家都修習了一段時間），再加上現場的setting，討論的範圍和答案的選擇緊套在平時修習所知的答案，例如多行善事，因為善有善報。但同時不能肯定在現世必然得到好報，因為沒有人知道自己之前做過甚麼程度的業。這現象也很自然罷，因為我們自小已養成這種價值觀，卻沒有現世來世或過去世的概念。總之，做好心就會有好報，最多補充一句，若然未報，時辰未到，聊作自我安慰罷了。我自己一直認為生命是透過下一代延續的，兒女啦、學生啦，年輕的接著年長的延續下去，自己所做的一切就是為了下一代。但沒有想到，那其實不是必然的，只不過自己沒有想得那麼深。法師那樣一問，我才想到，忽然間覺得，死亡隨時來到眼前。如果生命只有一生，其實生命是沒有甚麼意義的。不是嗎？如此的一生只會分分秒秒受著死亡威脅，擔驚受怕，不知死亡何時來臨。所謂為下一代所做的也是徒然，因為下一代亦只有或長或短的一生。我的答案是，即時死去最好不過，因為死了就避免了死亡的威脅，又不用做一些自以為有意義的事來過日神，那就最快樂不過的了！

討論之後，法師指出，其實在中國人社會，我們自小被儒家價值薰陶，確立了祖宗代代傳承的思想。那是生命相續的觀念。在此基礎上，我們的生命被賦予「生存」的意義。我自己的生命觀也是建基於此，以為自己所做的只可利益下一代，而不是自己的下一生。

無漏的教學_第一條問題

如得法師首先著我們把這一生最想做的五件事情寫下來，無須跟其他同學分享。

1. 

2.

3. 

4. 

5.